Da cegueira colectiva à aprendizagem da insensibilidade

Da cegueira colectiva à aprendizagem da insensibilidade * Mia Couto     Quero, antes de mais saudar os professores.   Durante anos, fui professor. E quando digo isto há uma emoção fortíssima que me atravessa. Eu não sei se há profissão mais nobre do que a de ensinar. E digo ensinar porque existe uma diferença sensível entre ensinar e dar aulas. O professor no sentido de mestre é aquele que dá lições.   Os professores que mais me marcaram na vida foram os que me ensinaram coisas que estavam bem para além da matéria escolar. Não esqueço nunca um professor da escola primária que um dia leu, comovido, um texto escrito por ele mesmo. Logo na declaração da sua intenção nasceu o primeiro espanto: nós, os alunos, é que fazíamos redações, nós é que as líamos em voz alta para ele nos corrigir. Como é que aquele homem grande se sujeitava àquela inversão de papéis? Como é que aceitava fazer algo que só faz quem ainda está a aprender?   Lembro-me como se fosse hoje: o professor era um homem muito alto e seco e, nesse dia, ele subiu ao estrado da sala segurando, nos dedos trémulos, um caderno escolar. E era como se ele se transfigurasse num menino frágil, em flagrante prestação de provas. Parecia um mastro, solitário e desprotegido. Só a sua alma o podia salvar.   Depois, quando anunciou o título da redação veio a surpresa do tema que parecia quase infantil: o professor iria falar das mãos da sua mãe. Éramos crianças e estranhámos que um adulto (e ainda por cima com o estatuto dele) partilhasse connosco esse tipo de sentimento. Mas o que a seguir escutei foi bem mais do que um espanto: ele falava da sua progenitora como eu podia falar da minha própria mãe. Também eu conhecera essas mesmas mãos marcadas pelo trabalho, enrugadas pela dureza da vida, sem nunca conhecerem o bálsamo de nenhum cosmético. No final, o texto acabava sem nenhum artifício, sem nenhuma construção literária. Simplesmente, terminava assim, e eu cito de cor: “é isto que te quero dizer, mãe, dizer-te que me orgulho tanto das tuas mãos calejadas, dizer-te isso agora que não posso senão lembrar o carinho do teu eterno gesto.”   Havia qualquer coisa de profundamente verdadeiro, qualquer coisa diversa naquele texto que o demarcava dos outros textos do manual escolar. É que não surgia ali, em destacado, uma conclusão moral afixada como uma grande proclamação, uma espécie de bandeira hasteada. Aquele momento não foi uma aula. Foi uma lição que sucedeu do mesmo modo como vivemos as coisas mais profundas: aprendemos, sem saber que estamos aprendendo. Lembro este episódio como uma homenagem a todos os professores, a esses abnegados trabalhadores que todos os dias entregam tanto ao futuro deste país.   Comecei por saudar os professores. Parece que me esqueci dos estudantes. Ou que os coloquei em segundo plano. Mas não.   Todos somos professores, mesmo que não o saibamos. Perante os outros, perante os nossos pais, perante os amigos, perante nós mesmos, com bons ou maus exemplos, com tristes ou gratificantes lições, todos somos professores. Um dos maiores professores do nosso tempo é um homem que nunca deu aulas. É um homem que ensinou a sermos mais humanos. Mais do que isso, é um homem que ensinou a ter esperança num mundo tão desesperançado. Esse professor de toda a humanidade, de todas as raças e credos, é um africano. Chama-se Nelson Mandela. A sua vida foi uma interminável lição. Mandela é hoje uma bandeira mundial não apenas porque foi um político que dignificou a política, mas porque nos dignificou a todos nós, seres humanos.   Deixem-me falar de Mandela. Este homem, que agora está doente e cansado, viveu encarcerado durante vinte e sete anos. Vinte e sete anos são mais do que o tempo de vida da maior parte dos presentes nesta sala. Vinte e sete anos de prisão é tempo suficiente para criar raiva, ódio e insuperáveis ressentimentos. Contudo, este homem converteu esse potencial negativo em força construtiva e reconciliadora. Um dos motivos de inspiração de Mandela foi ter encontrado num poema que se chama “Invictus”. Vou ler esse poema.   Do ventre da noite que tudo cobre   Negra como o fundo da cova escura   Agradeço aos deuses de todos os céus   Por quanto a minha invencível alma perdura       Ante as garras do cruel acaso   Nem eu tremi, nem o medo me turvou   Sob o peso da ameaça e da desumana violência   Eu sangrei mas a minha alma nunca se curvou       Não importa se a passagem é estreita   Não importa quantos castigos devo penar   Eu sou o dono do meu destino   Eu sou o capitão da minha alma.       Estes versos, meus amigos, foram uma espécie de suporte moral que deram força a Nelson Mandela. Vezes infinitas o prisioneiro 46664 da Ilha de Robin regressou a estes versos para não sucumbir. Como escritor e poeta, dá-me grande alegria saber deste poder da poesia. Neste caso, há qualquer coisa que deve ser acrescentada. Na verdade, este poema foi escrito em 1875. O seu autor não foi um poeta sul-africano, não foi sequer um poeta africano. Quem escreveu estes versos foi um britânico chamado William Ernest Henley. Estes versos viajaram para além de séculos e continentes e iluminaram a esperança de um homem que, em vez de se vitimizar e procurar a vingança, nos deu uma eterna lição da crença nos outros.   Eu venho falar para a Escola de Comunicação e Artes. Por isso me demorei nestes episódios. Porque acredito que a comunicação e a arte são ferramentas de mudança tão importantes como a política. Mandela fez da política um instrumento de comunicação da verdade. Ele fez da política uma obra na arte da reconciliação, numa nação dividida pelo preconceito. Talvez a cultura seja o mais poderoso e duradouro instrumento de intervenção social. No nosso continente isso é bem claro. Vejamos um exemplo:   Desde há 50 anos, quando começaram a acontecer as independências, o nosso continente conheceu mais de 210 presidentes. O desafio que vos faço é o seguinte: digam o nome de 10 (apenas 10) destes dirigentes que se tenham notabilizado como figuras humanas de referência. Terão dificuldade. Será muito mais fácil enumerarmos artistas e intelectuais dignos de serem lembrados. E é aqui que a figura de Mandela é tão importante para nós, africanos. Podemos não nos lembrar de muitos políticos africanos que nos dignifiquem. Mas o nome de Mandela basta para compensar toda essa ausência e devolver o orgulho de sermos quem somos. Caros amigos, vou entrar agora no tema central desta alocução.   Todos os dias centenas de chapas de caixa aberta transitam por esta cidade que parece afastar-se do seu próprio lema “Maputo, cidade bela, próspera, limpa, segura e solidária”. Cada um destes “chapas” circula superlotado com dezenas de pessoas que se entrelaçam apinhadas num equilíbrio inseguro e frágil. Aquilo parece um meio de transporte. Mas não é. É um crime ambulante. É um atentado contra a dignidade, uma bomba relógio contra a vida humana. Em nenhum lado do mundo essa forma de transporte é aceitável. Quem se transporta assim são animais. Não são pessoas. Quem se transporta assim é gado. Para muitos de nós esse atentado contra o respeito e a dignidade passou a ser vulgar. Achamos que é um erro. Mas aceitamos que se trata de um mal necessário dada a falta de alternativas. De tanto convivermos com o intolerável, existe um risco: aos poucos aquilo que era errado acaba por ser “normal”. O que era uma resignação temporária passou a ser uma aceitação definitiva. Não tarda que digamos: “nós somos assim, esta é a maneira moçambicana.” Desse modo nos aceitamos pequenos, incapazes e pouco dignos de ser respeitados.   O caso dos chapas é apenas um exemplo, uma ilustração de um processo que eu chamaria de “construção do inevitável”. E é simples: aos poucos, os passageiros do “chapa” deixam de ser visíveis. Na nossa sociedade essas pessoas já contavam pouco. É gente pobre, gente sem rosto, gente que não aparece na TV nem no jornal. Essa gente surgirá no jornal quando o “chapa” se acidentar. Mas aparecerá sem voz e sem nome. Um simples número para se contabilizar feridos e mortos. Em contrapartida, outras coisas ganharam brilho na nossa sociedade. Por exemplo, adquiriram toda a visibilidade os carros de luxo de uma pequena minoria. Deixamos de ver os “chapas” mortais, mas estamos atentos aos sinais de ostentação dessa minoria.   O assunto que quero abordar convosco hoje é esta operação que banaliza a injustiça e torna invisível a miséria material e moral. Esta vulgarização faz perpetuar a pobreza e faz paralisar a história. Saímos todos os dias para a rua para produzir riqueza mas regressamos mais pobres, mais exaustos, sem brilho, nem esperança. De tanto sermos banalizados pelos outros, acabamos banalizando a nossa própria vida.   Estamos perante uma espécie de formatação mental e moral. A mensagem é a seguinte: querem dizer-nos as nossas doenças sociais são incuráveis. Resta-nos viver de remendos e expedientes.   Visitou-me um escritor amigo da Nigéria. Ele percorreu as cidades de Moçambique e ligou-me de Pemba. A primeira coisa que ele disse: Estou maravilhado! Vocês têm estações de gasolina a funcionar! O seu espanto espantou-me a mim. Principalmente porque esse assombro provinha de um cidadão da Nigéria, o maior produtor de petróleo de África. Só depois entendi. O que passa na Nigéria – depois de 50 anos de exportação de petróleo - é que as cidades nigerianas não possuem aquilo que para nós é comum: estações de gasolina vendendo gasolina. As bombas de combustível naquele país estão quase todas fechadas e a gasolina é vendida em garrafas e jerricans nos passeios públicos. Para alguns esse é um processo natural em África. Mas não é. O que sucedeu foi o seguinte: o governo subsidiou os preços dos combustíveis mas não foram os mais desfavorecidos que lucraram mais. Foi uma parte da elite nigeriana que se apoderou dos circuitos formais e desviou para os mecanismos informais a distribuição e venda do combustível. Uma vez mais, os ricos tornaram-se ainda mais ricos. Mas não é a questão politica que eu quero trazer aqui. A questão é que, para o cidadão da Nigéria, aquele sistema de venda, à maneira do dumba-nengue, se tornou normal. Ver bombas de gasolina a funcionar numa nação bem mais pobre como é Moçambique foi, para ele, um motivo de surpresa. Eu vejo muito africanos proclamarem que os mercados informais são a única maneira que África sabe fazer comércio. Que apenas nas barracas sabemos comer e beber. É mentira. A dumba-nenguização da economia é uma estratégia escolhida para fugir dos impostos, para escapar das obrigações para com o património público. Quando o meu amigo nigeriano voltou a Maputo ele disse-me o seguinte:   - A minha surpresa não foi tanto o que eu vi em Moçambique. Foi sim o que já não sabia ver na Nigéria.   O principal aliado dos tiranos é a cultura da aceitação. Talvez alguns de vocês sabem que sou um dos autores do Hino Nacional. Quando entregamos o Hino para aprovação na Assembleia da Republica nós não podíamos imaginar que alguns deputados se sentissem incomodados com a passagem da letra que diz: Nenhum tirano nos irá escravizar. É claro que a letra não fala do presente. Mas um hino é feito para durar. E quem pode garantir que um candidato a tirano não assaltará a nossa futura história? O melhor modo de prevenir esse risco não é apenas consolidar a democracia política. É investir numa cultura viva, numa cidadania de construção do futuro. O que me interessa falar aqui, numa Escola de Arte e Cultura é a dimensão cultural das nossas pequenas e grandes misérias.   A invocação da chamada “africanidade” é uma das armadilhas mais usadas pelos tiranos. No Malawi atacaram e rasgaram a roupa de mulheres pelo simples facto de andarem de calças. Mulheres de calças não é uma coisa africana – foi o que invocaram os agressores. Em nome de África se agrediram e mataram pessoas apenas porque eram homossexuais. Em nome da pureza africana se continua a impedir que, apenas por serem do sexo feminino, milhares de crianças não prossigam os seus estudos. Em nome de África se cometem os maiores crimes contra África. O nosso continente é feito de passado e tradição, sim. Mas é feito de modernidade. É feito de mudança. Como todos os outros continentes.   As dinâmicas de mudança confrontam-se com uma identidade feita de passado e tradição. Tudo isto tem a ver com o processo da construção do inevitável. Esse processo envolve o mecanismo da acomodação e o mecanismo da invisibilidade. A acomodação tem várias facetas. Sabemos que está errado, mas nada fazemos. Porque temos medo. Porque achamos que não tem a ver connosco. Ou porque fazemos cálculos. É melhor calar e ser promovido. É melhor recolher uns magros favores em troca do nosso silêncio e da nossa cumplicidade.   O mecanismo da invisibilidade foi tratado por José Saramago no livro O ensaio sobre a cegueira. Nós estamos doentes, não porque os olhos tenham alguma deficiência, mas porque deixamos de saber olhar. Deixamos de querer ver. E deixamos de nos ver a nós mesmos. No fundo, este é o desfecho desse processo de alienação. Tornamo-nos cegos. Quem não vê, aceita que outros lhe digam como é o mundo.   Eu rabisquei uma lista de fenómenos sociais que se tornaram invisíveis em Moçambique. A lista é bem extensa. Mencionarei apenas de alguns.   A violência contra os mais fracos   O primeiro desses fenómenos é a violência. Dizemos com frequência que somos um povo pacífico. Isso é verdade. Mas os povos todos, do mundo, são pacíficos por natureza. O que muda é a sua história. Assim, é verdade que somos um povo pacífico, mas também é verdade que foi esse povo pacífico que fez uma guerra civil que matou cerca de um milhão de pessoas. A guerra terminou em 1992, e essa data é talvez a mais importante da nossa história recente, depois da Independência Nacional. Terminou o conflito militar, mas não terminaram outras guerras silenciosas, invisíveis e perversas.   Hoje somos uma sociedade em guerra consigo mesma. Os alvos dessa guerra são sempre os mais fracos. Estamos em conflito com as mulheres, com as crianças, com os velhos, estamos em guerra com os pobres, com aqueles que não têm poder. Somos uma sociedade obcecada pelo Poder. Quem não tem poder é como quem circula na traseira do chapa: não existe. Tudo tem uma leitura política, o mais pequeno detalhe é um recado, uma definição de hierarquias. Quem chega primeiro à reunião, onde se senta, quem não comparece à cerimónia, com que carro chegou, de quem se faz acompanhar, tudo isso são sinais de poder. Nas ruas sou chamado de patrão, sou chamado de “boss”, porque a minha cor da pele é tida como um sinal de Poder. O vendedor de viaturas insurgiu-se com a escolha de um carro que eu queria comprar. Deixe que escolho um carro compatível com o seu estatuto.    Estamos em guerra connosco mesmos e o primeiro desses alvos é curiosamente uma maioria: as mulheres. Em Moçambique há mais um milhão de mulheres que homens. Mas ao nível das percepções, os homens dão pouca importância a essa verdade. Eles são chefes, os donos, e olham as mulheres como uma pertença privada. As mulheres, por outro lado, ainda pedem licença para existir. A maioria das mulheres que são objecto de violência dos maridos acha que isso não é um crime. Acham normal, acham natural. Ser agredida faz parte do seu destino, da sua imutável natureza.   E conto-vos três episódios reais, que retirei da nossa imprensa apenas nas últimas semanas:   Em Cabo Delgado 17 homens violaram uma mulher que se atreveu a atravessar o acampamento onde se praticavam os rituais de iniciação. Da parte das autoridades locais houve uma inaceitável passividade. Foi necessária insistência da família e de ONGs para que houvesse uma insuficiente resposta.   Em Manica dois jovens violam sexualmente uma mulher no sétimo mês da gravidez.   Em Tete um homem mata a criança de dois meses e esfaqueia gravemente a mulher porque a meio do dia ele chegou a casa e a mulher recusou fazer sexo com ele. O jornalista da televisão que entrevista o confesso culpado sugere uma quase legitimidade do ato ao perguntar: “o senhor devia estava necessitado não é verdade?”.   Reclamamos a violência da rua, mas é mais provável uma mulher ser agredida dentro de casa do que fora de casa. É mais provável uma criança ser agredida e violentada no espaço da sua família. Esta tendência não sucede apenas em Moçambique, mas no mundo. As estatísticas são reveladoras e assustadoras: cerca de 70 por cento dos actos de violência contra a mulher acontecem dentro da casa. Mais de 60 por cento dos assassinatos de mulheres são cometidos pelos seus companheiros ou ex-companheiros. Em todo o mundo, uma em cada três mulheres ou já foi ou irá ser agredida ou violentada. Não é pois Moçambique que é afectado de modo particular. O que sucede é que para nós essa violência é legitimada por razões que se dizem culturais. Nós ainda banalizamos muito facilmente. É ainda prevalecente a ideia de que a mulher é que é culpada, porque ela é quem provoca a violência. Ainda achamos que este assunto não tem a ver connosco, que é para ser denunciado pelas ONGs. Isto é, desresponsabilizamo-nos. Mesmo sendo mulheres, achamos que este assunto tem a ver com os outros. Mesmo sendo homens, que têm mães, irmãs e filhas, achamos que isto não tem nada a ver connosco.    OUTRA GUERRA - AS VIUVAS   Sugiro que leiam o livro de Fabrício Sabat, chamado As viúvas da minha terra, para ficarem com uma ideia do crime generalizado que é cometido contra mulheres que vivem um momento dramático da sua vida. E nesse exacto momento de fragilidade, são assaltadas pelos próprios parentes. Levam-lhes os bens, os filhos, o sossego.   CASO DAS VELHAS   Acusadas de feitiçaria, roubaram-nas durante a vida, fizeram sumir a sua infância e juventude e, no final, roubaram a possibilidade de uma velhice tranquila, usufruída com os netos e as lembranças. Está longínqua a imagem de África como um lugar especial porque os velhos são respeitados.   GUERRA CONTRA OS GAYS E AS LÉSBICAS   Moçambique nem é dos países menos tolerantes. Há países que consideram formal e legalmente um crime o simples facto de ser ter uma orientação sexual diferente. Mesmo assim, há entre nós, uma enorme intolerância.   CASO DOS DOENTES MENTAIS   Nós estamos tão ocupados com outras doenças que esquecemos que não é apenas o HIV SIDA que tem implicações do ponto de vista do estigma social. As doenças mentais são outro mal não visível. Não creio que existam estatísticas da prevalência de doenças mentais em Moçambique. Mas a média em África é de 14 por cento da população.   ALBINOS    Vou contar-vos um episódio real. Conheci um pedreiro que chamarei apenas por Fabião, que certa vez executou uma obra para minha casa. Um dia, uma moça albina veio à minha porta pedir água. O pedreiro desceu do escadote onde trabalhava para me dar conselhos: “é melhor não dar, ou usar um copo que depois deita fora”. Quando lhe perguntei porquê, ele respondeu: “aquela tjidajna é alguém que tem muitos problemas”. E reproduziu os habituais mitos e preconceitos sobre os albinos. No final confessou: “ainda bem que na minha família nós não temos disso».   Passaram-se anos e a semana passada o mesmo Fabião ligou para mim a perguntar se era possível entrar sem convite na exposição “Filhos da Lua”, na Fortaleza de Maputo. Ele ouviu na rádio que a exposição tinha por tema “os albinos” e estava muito interessado em levar a sua filha a esse evento. “É que a minha filha nasceu albina.” Fabião não podia nunca imaginar ser pai de uma tjidjana. Mas foi. E ele agora, por amor a essa menina, queria enfrentar junto com ela os preconceitos que ele mesmo guardava dentro de si. Chamei Fabião e ofereci-lhe que levasse para a sua filha dois discos. Um de Salif Keita, outro do nosso Aly Fake. E disse “esses são os melhores copos de água. Refrescam a alma”.   Muitas vezes pensamos que essas diferenças vivem fora de nós. A diferença está dentro de nós. Um em cada 35 moçambicanos é portador do gene do albinismo. Um em cada 35 pessoas é portador dessa gente. Nenhum de nós sabe à partida se poderá ser pai ou mãe de uma criança albina.   GUERRA COM OS MORTOS   Até aqui falei de conflitos com mulheres, crianças, velhos. Mas todos esses segmentos sociais são compostos por gente viva. O mais triste é que a nossa sociedade entrou em guerra com os seus próprios mortos. Este é o sintoma mais grave da nossa patologia social: passamos a maltratar até os nossos mortos. O que acontece nos nossos cemitérios é um atentado contra os mais básicos princípios morais. As famílias enterram os seus entes queridos e são obrigadas a retirar o mais ínfimo valor que acompanhe o falecido. Sabem que no dia seguinte, o caixão foi assaltado, o morto foi despido. As próprias jarras de flores são quebradas antes de serem colocadas para prevenir que sejam roubadas e vendidas. Não contentes em assaltarem os vivos, há gangs que se especializaram em roubar os mortos. Nem depois do último suspiro estaremos a salvo dos ladrões.   Meus amigos   Eu disse que estávamos em guerra connosco mesmos. Esta guerra doméstica compõe-se de duas violências. A violência daqueles que agridem. E a violência dos que se calam. Marthin Luther King disse O que me entristece não é apenas o clamor dos homens maus. É o silêncio dos homens bons.   A lista das nossas guerras domésticas estende-se por mais domínios. Os exemplos que escolhi ilustram o facto de que não somos a sociedade pacificada que pretendíamos ser. Há um percurso enorme a percorrer e esse caminho é sobretudo uma viagem interior. Essa viagem só acontecerá se vocês souberem ver, souberem não aceitar. Tudo o que aqui disse pode ser resumido em dois textos pequenos de autores alemães. Peço-vos que escutem. O primeiro é uma parábola e diz o seguinte:   “Um dia, vieram e levaram o meu vizinho, que era judeu. Como não sou judeu, não me incomodei. No dia seguinte, vieram e levaram o meu outro vizinho, que era comunista. Como não sou comunista, não me incomodei. No terceiro dia, vieram e levaram o meu vizinho católico. Como não sou católico, não me incomodei. No quarto dia, vieram e levaram-me mim. Nessa altura, já não havia mais ninguém para reclamar.”   O segundo texto é um apelo na forma de verso, escrito pelo dramaturgo Bertolt Brecht:       "Nós pedimos-vos com insistência: Nunca digam - Isso é natural. Diante das barbaridades de cada dia, Numa época em que corre sangue Num tempo em que a arbitrariedade tem força de lei, Num momento em que a humanidade se desumaniza Não digam nunca: Isso é natural Se aceitamos as coisas como naturais   este nosso mundo torna-se imutável       Caros amigos       O nosso tempo também está em guerra contra os jovens. À nossa frente, e não falo apenas de Moçambique, se anunciam tempos difíceis. À nossa frente está um futuro magro em que parece que apenas alguns podem caber. O que nos sugerem é que briguemos uns com outros para ver quem cabe nessa estreita porta. Mas talvez seja possível criar um outro futuro mais amplo.       Vão ser assediados. Por forças políticas que estão mais preocupadas com o Poder do que com a resolução efectiva dos problemas. Por forças que se lembram dos jovens quando se trata de colher votos. Por forças que falam aos jovens, não falam com os jovens.   Vocês são jovens. Ser jovens é uma condição inerente, que se exerce sem esforço. Mais do que jovens, sejam diferentes. Tragam para o nosso tempo o inesperado, o que é novo, o que é historicamente produtivo.   Uma nova classe está povoando o poder político em Moçambique. São os papagaios. Reproduzem o discurso dos chefes. A maior parte deles são jovens. Mas são jovens de alma envelhecida. Os papagaios podem pensar que o seu futuro está assegurado porque olham o país como se fosse um aviário. Mas o nosso futuro como nação não se constrói senão com ousadia, com vitalidade e um infinito respeito pelos outros.   Ficamos muitas vezes à espera, ficamos à espera que o governo faça. Temos medo de tomar iniciativa. Achamos arriscado. Não agimos porque dizemos que faltam recursos, falta orçamento, falta autorização do chefe. Mas existem lições que parecendo pequenas podem tocar alguém para toda a vida.   O professor primário que leu uma redacção sobre as mãos calejadas de sua mãe não imaginava que estaria marcando para sempre um aluno seu. O poeta William Henley não poderia imaginar que versos seus poderiam sustentar, cem anos mais tarde, a vontade de lutar de um africano que iria mudar o destino de milhões de pessoas.   Fazemos o que fazemos não porque sejam grandiosas iniciativas mas porque necessitamos mudar as coisas e melhorar o mundo. Fazemos o que fazemos porque, como diz o poema, nós queremos ser donos do nosso destino e capitães da nossa alma colectiva.   *Fonte: texto gentilmente enviado pelo escritor Andes Chivangue em 14 de março de 2012.

(Recebido por e-mail)

 

Oud (lista de reprodução)

munir bashir ----- حوار العمر 2

Poema de agradecimento à corja

Poema de agradecimento à corja (Joaquim Pessoa)


Obrigado, excelências.
Obrigado por nos destruírem o sonho e a oportunidade de vivermos felizes e em paz.
Obrigado pelo exemplo que se esforçam em nos dar de como é possível viver sem vergonha, sem respeito e sem dignidade.
Obrigado por nos roubarem. Por não nos perguntarem nada. Por não nos darem explicações. Obrigado por se orgulharem de nos tirar as coisas por que lutámos e às quais temos direito.
Obrigado por nos tirarem até o sono. E a tranquilidade. E a alegria.
Obrigado pelo cinzentismo, pela depressão, pelo desespero.
Obrigado pela vossa mediocridade.
E obrigado por aquilo que podem e não querem fazer.
Obrigado por tudo o que não sabem e fingem saber.
Obrigado por transformarem o nosso coração numa sala de espera.
Obrigado por fazerem de cada um dos nossos dias um dia menos interessante que o anterior. Obrigado por nos exigirem mais do que podemos dar.
Obrigado por nos darem em troca quase nada.
Obrigado por não disfarçarem a cobiça, a corrupção, a indignidade. Pelo chocante imerecimento da vossa comodidade e da vossa felicidade adquirida a qualquer preço.
E pelo vosso vergonhoso descaramento.
Obrigado por nos ensinarem tudo o que nunca deveremos querer, o que nunca deveremos fazer, o que nunca deveremos aceitar.
Obrigado por serem o que são.
Obrigado por serem como são. Para que não sejamos também assim.
E para que possamos reconhecer facilmente quem temos de rejeitar.


Joaquim Pessoa

A ordem está falida e os frades famintos

A ordem está falida e os frades famintos

Jornalismo da treta

Desapontamento??!!!
Jornalismo da treta

Gândara 1954

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Alternativas à troika? As respostas


Henrique Monteiro
10:52 Quarta feira, 27 de fevereiro de 2013

...

Ontem fazia uma pergunta: se mandarmos lixar a troika, o que fazemos em seguida. Não me posso queixar de falta de respostas: ente comentários no sítio do Expresso, na página deste jornal no Facebook e na minha página do Facebook foram quase 300 - ainda que alguns comentadores tenham intervindo mais do que uma vez, como é costume.

A todos agradeço, mas nenhum me convenceu totalmente. Vamos por partes.

Uma boa parte dos comentadores optava por renegociar a dívida em termos mais favoráveis. O argumento é válido, é provavelmente prudente e assisado, mas... não é argumento. Porque, nesse caso, não mandaríamos lixar a troika. Pelo contrário, chama-la-íamos a negociações, oferecendo-lhes, pelo menos, um cafezinho. Esta é uma solução do tipo daquela que é defendida pelo PS e por setores do PSD como Manuela Ferreira Leite. É sensata.

Outra parte considerável dos comentadores optava pela saída do euro. Seria, do meu ponto de vista, um erro trágico que nos condenaria a uma miséria ainda mais miserável, se me é permitida a tautologia. Se saímos com a paridade que entrámos (um euro igual a 200 escudos, mais ou menos), rapidamente o escudo se desvalorizaria substancialmente. Na Islândia, país muitas vezes apontado como exemplo, a desvalorização da coroa foi de 80%. Imaginemos que por cá era semelhante. Isto significa que quem ganhasse mil euros passava imediatamente a ganhar 200 contos. Mas passados momentos, esses 200 contos já não valiam mil, mas apenas cerca de 560 euros. Como a maioria dos bens de consumo são importados e como as dívidas dos bancos e do Estado é em euros, podemos antever o que isso significaria. Ou seja, a brutalidade de impostos que já pagamos seria, através da inflação, multiplicada e estendida de forma cega - uma vez que a inflação é um imposto escondido que tanto pagam ricos como pobres.

Boa parte apelava ainda à aventura. Um comentador João Sá, comentava no Facebook citando o poeta José Régio - "não sei por onde vou, mas sei que não vou por aí". Outros, citaram a gesta dos Descobrimentos e outras ideias românticas. São interessantes e, por vezes, também me apetece ser assim. Mas se os versos de Régio podem ser um belo programa pessoal (o único prejudicado de uma má escolha é o próprio), não pode ser um bom programa social, em que os prejudicados são todos. Não me parece solução.

Há ainda, os que dizem - e com alguma razão - "você quer que quem já perdeu tudo, quem está desempregado, faça escolhas racionais?" (foi o caso de um comentador da página do Expresso de nickname Runaldinho). Mas, meu caro, não são esses que intervêm na praça pública. Quem está a intervir na praça pública, a cantar o Grândola não são, sobretudo, os desesperados. Entre os que estiveram no Parlamento conheci alguns. Um deles foi meu professor na universidade. O meu apelo à racionalidade é para aqueles que, como o senhor ou eu, ainda têm o suficiente para não desesperar e para perceber que da democracia se passa facilmente à demagogia e desta à ditadura que beneficia alguns, mas se torna ainda pior para todos.

O povo é quem mais ordena é uma frase que, pessoalmente, cantei muitas vezes. Tem sentido democrático e não há melhor método do que as eleições para decidir quem Governa. Mas, mesmo com eleições, não há a garantia de boas escolhas. Hitler ganhou na Alemanha. Berlusconi é um caso; Beppe Grillo outro.

As eleições italianas, como as gregas antes, demonstram o que acontece quando se deixa a demagogia à solta. Quando os sentimentos substituem a razão. Não me sentiria bem se contribuísse, um pouco que fosse, para isso.

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Efeito manada

É o "efeito manada" , "l'esprit moutonnier" - "mais vale errar em grupo do que ter razão sózinho".

Quem Matou o Carro Elétrico - Legendado

Se o Titanic naufragasse em 2013, estou seguro de que quase todos esses 400 super-ricos chegariam são e salvos, deixando para trás, se necessário, as suas próprias mulheres e crianças. A gente que manda hoje no mundo acredita apenas no sucesso egoísta, traduzido em ganhos monetários, pisando todas as regras e valores.
Ler mais no "Tropeçar no vilão".
De Viriato Soromanho Marques.
 
http://www.dn.pt/inicio/opiniao/interior.aspx?content_id=3032870&seccao=Viriato+Soromenho+Marques&tag=Opini%E3o+-+Em+Foco

Miles Davis Someday My Prince Will Come

A nova (velha) ANP

O país parece ficou prisioneiro de uma certa mentalidade ruralista e tacanha do tempo do salazarismo. Até foi governado por um senhor de Boliqueime e foi o que se viu, pois até se aproveitou de Sá Carneiro, o líder da direita portuguesa com formação democrática, como poucos. Os que agora se sentam na cadeira do poder apresentam-se com patrocínios duvidosos, não passando de uns tacanhos competentes em fazer chegar a Coisa Pública ao estado que desejam e que para tal lá foram colocados. Nem esta coisa da TV rural é por acaso! Nada é por acaso. Estamos a empobrecer aos níveis da década de setenta.

A nova ditadura está a ser instalada.

 

http://www.tsf.pt/PaginaInicial/Portugal/Interior.aspx?content_id=3026381

 

Na Oficina

O negócio da água

A teimosia e a realidade

Por mais e melhor encenação que se faça, mesmo com a melhor propaganda possível, a realidade teima em ser teimosa. A realidade é demasiado teimosa.

Obelix a ministro do governo de Portugal, já!

Pinhais do Escoural (2)

Cogumelo à beira do caminho.

Pinhais do Escoural (1)

Cogumelo à beira do carreiro.

Pousio

Raquel Varela no Inferno

Camarão, o pescador

Reis Magos

Como se via o céu antes dos potentes telescópios: “As 3 estrelas que formam a cintura de Orion, seguiram a estrela do oriente (Sírius) e chegaram ao local do nascimento da grande luz que ilumina toda a humanidade, o Sol”.

Início de ano

Aqui, ali e por acolá!

Aqui, ali e por acolá!
Em Portugal, com a devida vénia a Eduardo Aroso.

AQUI E ALI EM PORTUGAL

Andamos pelo país; vamos aqui e ali: aldeias, vilas e cidades. Portugal triste, cada vez mais entristece. O que não diriam hoje Unamuno, Pascoaes, Agostinho da Silva e muitos outros! Lojas que fecham, paisagens que ...definham, ruas e espaços de ausências; o resto dos sonhos queima-se na lareira. O que ainda resiste não é visível e palpável, e ainda bem porque se assim não fosse seria roubado ou pagaria mais algum imposto…

Em mais um Natal, Portugal é uma espécie de estábulo (com licença dos concidadãos) ou gruta fria e pobre, mas sem a luminosa esperança que nasceu há dois mil anos. Este “menino” já espigado – ou rapazola que nos governa – veio enganar-nos com a falsa estrela a que ele chama optimismo, como outros já o fizeram ainda não há muito tempo. Veio trazer-nos a estrela do optimismo e do “bom caminho”…

Desvirtuada e desventrada a doce parábola bíblica do Bom Pastor, ficámos a saber (e a sentir) que um mau pastor até pode indicar “o bom caminho”!

Eduardo Aroso

Rosas de Inverno

Rosas de Inverno no meu jardim.

A rosa  quase branca pela falta do sol, é uma flor pequena de uma roseira primitiva. Ouvi chamar rosas de santa Teresinha! Em Maio liberta um aroma a roseiral que invade o exterior dos muros do jardim. A vermelha, é também primitiva e cheirosa. Temos outras que apesar de bonitas, não chegam aos cacanhares das primitivas, pois estas em pleno solstício de Dezembro ainda marcam presença.

(Dança)Tanz - Carmina Burana (6) - Carl Orff

Natal gandarês

 

Um bom Natal com fogueira  anunciadora do sol invictus, o anúncio da renovação.

Espaçonave Terra - Semana 01

Porque é que não existem problema da nossa responsabilidade? Porque é que os problemas são sempre da responsabilidade dos outros?

A usada e abusada técnica simples e eficaz, que resulta sempre. Esta passa por não falar deles e muito menos admitir que eles existem. Melhor será os aceitar como vontade da providência divina, ou da falta de não palmilhar os caminhos que alguém diz serem dela, então ainda melhor.

É que abordar os problemas só traz chatice. Então para quê falar deles?

Em vez de falar de saúde é falar de DOENÇA.

Em vez de falar de desenvolvimento social é falar de ACÇÃO SOCIAL como prioridade. CULTURA fica sempre bem, é como o arroz doce numa sobremesa.

Em vez de falar de instrução é falar de EDUCAÇÃO.

O rio tem duas margens sabemos todos nós.

Já experimentaram olhar de cima da ponte?

Gaivotas em terra…

Um vento forte e húmido que puxa a chuva é mandador da dança bailada dos pinheiros ao fundo do quintal.

Um bando de gaivotas sobrevoa os pinhais do Escoural, dançando lá muito alto um rodízio de volta, umas das outras no sentido contrário aos ponteiros de um relógio, daqueles que existiam em tempos.

O bando, um quarteirão delas, talvez nem tantas, trazido pelo vento forte, é empurrado para os lados da Fervença.

 

Mudar de moleiro e não mudar de ladrão.

Mudar de moleiro e não mudar de ladrão.

A obsolescência programada deliberadamente tem objectivo de originar nova compra, reduzindo o tempo entre compras sucessivas.
Comigo isto já se passou pela segunda vez com um telemóvel, que deliberadamente deixa de funcionar três anos após a compra, obrigando-me a comprar outro equipamento. Como tudo é competitivo, esta estratégia é um risco. Assim, como da última vez não encontrei bateria de substituição, mudei de marca. Agora como um simples botão que tinha funções de rato, tipo do computador, avariou, irei adquirir, já amanhã, uma outra marca e outro tipo de equipamento, pois hoje à tarde fiquei sem telemóvel.
Irei mudar de moleiro, mas não irei mudar de ladrão.
Considero a obsolescência programada como anti Ético.

Guitarra modelo de Lisboa

Guitarra portuguesa.
Comprimento total: 800 mm
Comprimento de corda vibrante: 445 mm
Largura: 370 mm
Altura da caixa: 75 mm
Tampo: Espruce
Fundo: Pau Santo
Ilhargas: Pau Santo
Braço: Mogno , voluta obra do mestre entalhador José Carvalho
Escala: Ébano
Pestana e Cavalete: Osso de vaca
Rosácia: massa de pó de carvão com embutidos em madre pérola.
Data de construção: 07-12-2012.

Pelo Natal, salto de pardal.

Pelo Natal, salto de pardal.

 

Vivemos a olhar demasiado para o chão, e quando olhamos o céu não afastamos a poluição de vária ordem que nos cobre a cabeça e nos ofusca a vista.

Sabemos que os povos antigos tinham um conhecimento do céu e descreviam tudo o que por lá se passava. Muitos estudiosos de antigamente aceitavam o simbolismo de uma estrela associada ao nascimento de alguém muito importante. Assim, alguém importante que nascia teria que ter um anúncio celeste de invulgar ocorrência.

O deus sol nasce após o seu declínio para a sua vitória sobre a noite, não de 21 para 22 de Dezembro, o solstício, mas 3 dias depois, na noite de 24 para 25 de Dezembro, quando começa a nascer mais a norte, isto é o tal salto de pardal pelo Natal, a ressurreição ao 3º dia conforme as escrituras que, efectivamente se podem ler no céu.

Olhem para o céu nestas noites de Natal e descubram a estrela que anuncia (aponta) o local do nascimento, assim como os 3 reis magos que vieram do oriente.

As fezes do Borges.

As fezes do Borges.

(ter fezes no sentido de ter mais que uma fé)

Vivemos o Tempo que os que agora coçam os fundilhos nos cadeirões do Poder, e que ainda há pouco afirmavam a necessidade de “desregular”, ”não irritar os Mercados, “menos Estado melhor Estado”, esses mesmos, agora com aplicação e desvelo, estão a injectar dinheiro no sistema para o salvar da desregulação, ou a arranjar maneira de o fazer.

Vamos lá entender estes gajos! Tantas foram as postas de pescada arrotadas, onde a memória esquece o cheiro a fénico saído das TVs, ouço o Sr. Borges afirmar que não vê, ainda, a luz ao fundo do túnel, mas que acredita que está no caminho certo.

Na verdade, ele sabe que não está dentro do túnel. Ele faz parte dos eleitos do senhor deus Mercado que ninguém ainda viu, e tudo salvará. Só os incréus e os incapazes ficarão para trás. O Sr. Borges é um santo!

A Indústria de breu e carvão que existiu no Escoural

A Indústria de pez e carvão que existiu  no Escoural.
O breu (pez negro) é o produto extraído da resina e que era utilizado em tarefas tão diversas como a calafetagem dos barcos e a envolvência de redes de pesca na tentativa de evitar a deterioração da sensível matéria que as compunha, sisal.

 

Esboço retirado do meu moleskine de Dezembro de 2010, segundo a descrição do ti Faneco.

Presépio

‎02 de Dezembro, Mercado da Tocha.
Presépio à venda.

Jósé Saramago - Caverna de Platão e as imagens

Mais do mesmo

“No contexto económico criado pela União Económica e Monetária não é aceitável que a política fiscal quase não tenha eficácia enquanto instrumento de política económica; como aceitar que a taxa do IVA passe de 17 para 19% e as receitas não acompanhem o aumento?”

In http://jumento.blogspot.pt/ Thursday, February 10, 2005

 

Ainda a afinação da banza, tipo de "Lisboa" feita no Escoural.

Ainda a afinação da banza, tipo de "Lisboa" feita no Escoural.

Em equipa que ganha, mexe-se

Em equipa que ganha, mexe-se

 

Não há nada de mais errado do que este ditado popular que diz que “em equipa que ganha não se mexe”. Sempre achei esta ideia muito curiosa, porque penso que é muito perversa e excessivamente conservadora. No fundo o que este ditado diz é que se uma equipa ganha, ou seja, apresenta bons resultados, então é porque é uma boa equipa e não se deve mexer nela. Mas então quando é que se deve mexer? Se não se mexe enquanto ganha, então esperamos que perca para poder mexer. É por isso uma estratégia perdedora, a curto-médio prazo, e muito deficiente.

Ecce Gratum* - Carmina Burana (5) - Carl Orff

Ecce Gratum

Ecce gratum

et optatum

ver reducit gaudia,

purpuratum

floret pratum,

Sol serenat omnia.

Iam am cedant tristia!

Estas redit,

nunc recedit

Hyemis sevitia.

Iam liquescit

et decrescit

grando, nix et cetera,

bruma fugit,

et iam sugit

Ver estatis ubera;

illi mens est misera,

qui nec vivit,

nec lascivit

sub Estatis dextera.

Gloriantur

te letantur

in melle dulcedinis,

qui conantur,

ut utantur

premio Cupidinis:

simus jussu Cypridis

gloriantes

et letantes

pares esse Paridis.

Ecce Gratum (Tradução)

Eis a cara Primavera

Eis a cara

e desejada

primavera que traz de volta a alegria:

flores púrpuras

cobrem os prados

o sola tudo ilumina.

Já se dissipam as tristezas!

Retorna o verão,

agora fogem os rigores do inverno. Ah!

Já se liquefazem

e desaparecem

o gelo, neve, etc.

A bruma foge,

a a primavera suga

o seio do verão;

É de lamentar-se

aquele que não vive

nem se entrega

à doce lei do verão. Ah!

Que provem glória

felicidade

doce como o mel,

aqueles que ousam

aspirar

ao prêmio do Cupido;

Sob o comando de Vênus

glorifiquemos

e rejubilemo-nos

a exemplo de Páris. Ah!

A A17 obrigou-me a ficar onde estou

A A17 obrigou-me a ficar onde estou

….” Devo estar enganado, cuido eu, a orientara-me. Devo estar enganado. Olho e reolho em toda a volta, mas não vejo nem a casa, nem as figueiras, nem o retalho das leiras que eu conhecia como a palma das mãos. O sol já vai alto e é bem capaz de me ter embrulhado o juízo. Mas penso que sei onde estou. Daqui, vejo o pinhal alto do cabeção, a casa do Porlico, as terras do Curto e a aba dos pinheiros da Lagoa do Porco. Não, eu não posso estar enganado. O estradalhão é que me fez perder o juízo, se é que o perdi, não foi o sol a arder-me no moleirinha e a dar comigo em tolo. Eu tinha pegado um ramalzito que vinha da porta do Zé das Sementes e entroncava depois na estrada do Brejo, bem perto já da casa do Moléstia. Dantes, lembro-me bem, este ramal era caminho-de-carro que seguia sempre, após cruzar-se com a estrada, virado ao Cabeção e ao Pousio. Depois, perdia-se pelos atalhos e serventias do Arneiro Meão. Sei bem o que estou a dizer. Mas, porém. Enquanto estive no Ribeiro da Horta, passaram-se coisas que nem lembram ao mais pintado dos diabos. A A17 obrigou-me a parar aqui onde estou, porque a estradita por onde eu vinha ficou-lhe por debaixo, abacelada, de fora do mapa. Esse ramalzito ficou desexistido. E fizeram uma ponte com duas saídas lá em cima.….”

[Idalécio Cação]

(Texto subversivo e inédito)

A muralha da China

A muralha da China

 

….” O que eu quero é deixar contadas aqui as horas em que todos vivíamos felizes, sem nada a impedir-nos de falarmos uns com os outros. Principalmente os vizinhos de porta com porta, como sucedia comigo e o meu amigo compadre Luzio. Mesmo assim, sabe-me bem voltar ao estribilho. Entoá-lo um pouco mais ou menos é o meu desvelo, eis a questão. Ou o meu calvário, conforme. Lembro-me bem, tão vizinhos que nós éramos todos, eu que o diga, que é difícil esquecer esses pontos de verdade. Casas com casas, pinhais com pinhais, searas de pão com searas de pão. O sol nascia sempre do mesmo lado, das bandas do castelo, lembro-me como se fosse hoje, entre a casa da Maria Ferrita e o pinheiro do Arménio. E o astro, a erguer-se na sua glória, floreava sobre as searas, bafejava-as nas crescenças, poisava a sua luz nas folhas e nas espigas, até aloirarem no tempo das colheitas.….”

[Idalécio Cação]

 

(Texto subversivo e inédito)

 

Ler é sempre uma coisa de respeito

….”Ler é sempre uma coisa de respeito, e tem de haver muito silêncio para um homem não se perder na leitura e dar o tom mais conveniente às notícias. Ler é como apanhar fruta numa árvore, colhê-la, e dá-la a comer a quem não pode chegar lá acima. Agente recebe as palavras ouvidas, sempre com as orelhas guiadas, não vá perder-se nem um grãozinho da leitura, nem o seu tom…….”

[Idalécio Cação]

(Texto subversivo e inédito)

Omnia Sol Temperat - Carmina Burana (4) - Carl Orff

Omnia Sol Temperat

Omnia sol temperat

purus et subtilis,

novo mundo reserat

faciem Aprilis,

ad amorem properat

animus herilis

et iocundis imperat

deus puerilis.

Rerum tanta novitas

in solemni vere

et veris auctoritas

jubet nos gaudere;

vias prebet solitas,

et in tuo vere

fides est et probitas

tuum retinere.

Ama me fideliter,

fidem meam noto:

de corde totaliter

et ex mente tota

sum presentialiter

absens in remota,

quisquis amat taliter,

volvitur in rota.
 

Omnia Sol Temperat (tradução)

O sol aquece a tudo

puro e sutil,

Abril de novo revela

sua face ao mundo,

ao amor incita

a alma do homem,

e o deus pueril governa

sobre os prazeres.

Todo esse renascer

na festividade da primavera

e seu poder

nos convida a alegrar-nos,

mostra caminhos conhecidos,

e na tua primavera

é justo e leal

reteres teu amante.

Ama-me fielmente,

percebe a minha fidelidade

totalmente de coração

e de toda a mente,

estou presente

mesmo quando estou longe:

quem ama de tal modo

é torturado na roda.

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Deus, o ser imperfeito

Deus, o ser imperfeito

 

“”…. Segundo o missal que o padre nos lê, Deus criou o homem à sua imagem e semelhança. Sou ignorante e pouco ou nada entendo destas coisas. Mas ainda assim, penso que Deus é um ser imperfeito, tal qual o bicho criado por ele, que mata e rouba o seu semelhante, que ateia a guerra e se vende por dinheiro, que é capaz das maiores tropelias. Sabe-se, e já o ouvi dizer a gentes de muitas letras, que o homem é o lobo do homem, e olhai que é bem verdade, penso eu, embora não saiba nada do mundo. Se eu estou errado, e se desconheço certos porquês, que Deus me perdoe. ……”

[Idalécio Cação]

(Texto subversivo e inédito)

Pinhais do Escoural

Sinais reveladores

O deus da finança que ninguém vê, com os seus santos representantes sentados no alto do trono infalível e papal, decreta destes as suas doutrinas e dogmas, exige penitências e persignações através dos seus missionários, num proselitismo doutrinal constante, neste actual maximizar das culpas dos servos e nobilizando os senhores da sua graça divina. O novo cavaleiro do apocalipse revelador que aqui se mostra montado no seu cavalo de cascos silenciosos, entrando pela porta dos fundos da casa, paciente na espera no galgar dos nossos muros.

O medo invadiu os pinhais contaminados de eucaliptos, tojos, silvas e matagais da Gândara, entra quintais adentro, substituindo a invasão das areias dunares que em tempos idos, todoo os cultivos abafavam, paulatinamente, ao sabor e capricho do vento mareiro.

Sinais demasiado reveladores.

Sol, o deus da Gândara.

 

Sol, o deus da Gândara.

Lembro-me bem: tão vizinhos que nós éramos todos. E sempre saudando a manhã, e olhando-a de frente, com muita confiança e fé. Morávamos perto uns dos outros, casas com casas, pinhais com pinhais, searas de pão com searas de pão, no Brejo, em volta do nosso casal. O sol, ao abrir os olhos da manhã, clareava de luz as nossas searas, e fazia-as medrar. E era o milho a espipar, e o pão-macho, até aloirarem no tempo da colheita. O centeio não se ficava atrás e botava a espiga, onde a gente em cachopos ia apanhar o dente-de-cão para vendermos depois na loja do Zé Gadelheira. E amadureciam as uvas num tom de mel: ou na cor de uva diagalves, ou da vale-de-alicante ou da moscatel. Um deus tão muito bom e amigo das searas, o sol. Esse deus antigo, o sol que tudo criava, parece ter-se esquecido de nós para sempre. Que já não tem o calor nem o brilho desse tempo. O sol que tudo criava.

[Idalécio Cação]

(Texto subversivo e inédito)

 

Também não nos tentam enganar sempre a falar do passado, como se erros passados justificassem crimes presentes.

 

À margem, para sempre

29 OUT 12

"Se isto não muda, parte da população ficará à margem para sempre". O aviso é de Jorge Nuño, secretário geral da Cáritas Europa, em entrevista ao jornal espanhol ABC.

"Em todo o lado", diz Jorge Nuño, "os pobres estão a ser esquecidos". O secretário geral da Cáritas Europa acredita que a situação que conduziu a esta crise está a levar ao limite a coesão social em toda a Europa. Mas ele não aponta o dedo só a Bruxelas: "Quase sempre são os estados membros que tomam as principais decisões e depois culpam Bruxelas". E lembra, a propósito, os enormes esforços feitos para que, na Estratégia para 2020, cheia de objectivos macroeconómicos e de defesa do ambiente, surgisse como um desafio europeu tirar 20 milhões de pessoas da pobreza. E Jorge Nuño partilha a expectativa de que, ao contrário, o número de pobres aumente, na maior parte dos países da Europa, incluindo a Alemanha.

Ele recorda o percurso das últimas três décadas: a Europa cresceu nos anos 80, expandindo uma sociedade de bem estar, mas a partir dos anos 90 manteve esse padrão aumentando a dívida pública, sem contrariar o aumento das desigualdades e sem "garantir os meios para investir nas pessoas e assegurar uma economia sustentável, sobretudo na educação. Quando chegaram as medidas de ajustamento, os mais prejudicados foram os mais fracos".

Este sinal de alarme do secretário geral da Cáritas Europa surge uma semana depois de Ban Ki-Moon ter assinalado o Dia Internacional para a Erradicação da Pobreza passando em revista os números da tragédia global.

25 mil pessoas morrem todos os dias em consequência da fome e da pobreza (dados da FAO)

Mais de mil milhões de pessoas vivem actualmente na pobreza extrema.

Ban Ki-Moon constatou que no actual clima de austeridade económica "o financiamento das medidas de luta contra a pobreza corre perigo". E contudo, sublinhou o secretário geral da ONU, este "é precisamente o momento para proporcionar aos pobres o acesso aos serviços sociais, à segurança económica, ao trabalho decente e à protecção social. Só assim poderemos contribuir para uma sociedade mais forte e próspera e não equilibrando os orçamentos à custa dos pobres".

Agora, o secretário geral da Cáritas Europa avisa-nos: "Estamos muito perto do limite. A situação da Grécia, com violência nas ruas, ou os protestos em Espanha e Portugal, demonstram que se se continua a aplicar as receitas da austeridade é a coesão social que se ressente". Jorge Nuño aponta o caso da Islândia "onde foi a tomada a decisão de proteger primeiro os mais fracos, repartindo o sofrimento até ao topo. Essa decisão estratégica não foi ainda seguida pelo resto da Europa".

Nesse caso, o que é que ele prevê que aconteça? "Podemos deparar-nos com 25% de pobres e uma percentagem semelhante de pessoas com medo de perder tudo. Metade da população começa a duvidar do modo como está a ser gerido o bem comum".

Ora, conclui o secretário geral da Cáritas Europa, "se isto não muda, no melhor dos casos haverá uma parte da população que ficará à margem, para sempre".

Ainda intrigado com a expressão "no melhor dos casos", nem sei se pergunte "por que é isto não muda?".

Fernando Alves escreve no português anterior ao acordo ortográfico.

Um concerto na escuridão

http://www.jn.pt/blogs/festivaisdeverao/archive/2012/10/30/j-225-esteve-num-concerto-com-escurid-227-o-completa.aspx

Um casal de músicos cegos do Mali vai estar em Lisboa para um concerto que promete ser inolvidável: vai decorrer na total escuridão, sem luzes ou focos no palco ou fora dele. A intenção de Amadou & Mariam, invisuais desde muito novos, passa por tentar que a assistência absorva a música da mesma forma que eles a ouvem e sentem. "Se não consegues ver, a tua percepção do som é mais apurada", afirmou Amadou Bagayoko, cantor de 58 anos cego desde os 16.

O espetáculo intitula-se "Eclipse" e terá lugar no Grande Auditório da Fundação Calouste Gulbenkian, em Lisboa, a 18 de Novembro, um domingo, às 19 horas. Prevê-se uma experiência sensorial assinalável. Até as luzes de "saída de emergência" estarão apagadas. Além da ausência de qualquer luz, os nossos sentidos serão exacerbados com a propagação de aromas no ar. Consta que a sala será perfumada com um odor que recria o cheiro a terra quente de Bamako, a capital do Mali. Mais ainda: a percepção da temperatura ambiente também vai oscilar entre 15 e 30 graus celsius.

É claro que um espetáculo desta natureza acarreta medidas exepcionais. Por exemplo, toda a equipa de sala vai estar equipada com um sistema de visão noturna. "Em caso de emergência, desconforto, indisposição ou desorientação que provoque a necessidade de sair da sala, deverá o espetador agitar o programa no ar. Um assistente irá imediatamente ao seu encontro e prestará o auxílio necessário", lê-se no site da Fundação. Além disso, e "para garantir o êxito do espetáculo", afigura-se obrigatório respeitar determinadas regras: sacos, malas e casacos devem ser deixados no bengaleiro; "todos os equipamentos passíveis de emitir luz, som ou vibração (telemóveis, relógios, etc.) deverão estar desligados e é absolutamente proibido "qualquer dispositivo de gravação vídeo ou som". Após o início do concerto, não será possível a entrada ou reentrada na sala.

"Eclipse" terá a duração de 75 minutos e apresentará um repertório que pretende contar o trajeto de vida e obra da dupla. Com mais seis músicos em palco (entre os quais, Mamadou Diabaté, primo do magnífico Toumani Diabaté), não vão faltar as canções mais emblemáticas, que na última década têm conquistado fãs em todo o planeta. Amadou & Mariam são das mais entusiasmantes propostas do continente africano e já colaboraram com nomes como Manu Chao ou Damon Albarn, dos Blur. Fazem uma espécie de pop colorida e soalheira temperada com ritmos tradicionais do Mali e aberta a ramificações várias.

Ainda há bilhetes à venda no site da Fundação Calouste Gulbenkian

Chula da Liberdade

Veris Leta Facies - Carmina Burana (3) - Carl Orff

Veris leta facies
mundo propinatur,
hiemalis acies
victa iam fugatur,
in vestitu vario
Flora principatur,
nemorum dulcisono
que cantu celebratur.

Flore fusus gremio
Phebus novo more
risum dat, hoc vario
iam stipate flore.
Zephyrus nectareo
spirans in odore.
Certatim pro bravio
curramus in amore.

Cytharizat cantico
dulcis Philomena,
flore rident vario
prata iam serena,
salit cetus avium
silve per amena,
chorus promit virginum
iam gaudia millena.

Pouco falta

• Tal qual já escreveu Jacinto Pires, um dia os manifestantes entrarão pelo hemiciclo adentro e cada um que queira discursará da tribuna.
  Pouco falta, e lá chegaremos em breve.
  Depois, cada qual irá para suas casas.
  
  http://pt.wikipedia.org/wiki/Jacinto_Lucas_Pires

  Empresários da restauração expulsos do hemiciclo em São Bento - TSF

  www.tsf.pt

  Os empresários da restauração presentes, esta tarde, no hemiciclo em São Bento foram expulsos depois de terem insultado os deputados da maioria, 

Pablo Carpintero e Rosa Sanchez tocan o Fado Corrido com copia de gaita ...

http://lounge.obviousmag.org/luelmos/2012/10/eccehomo.html?fb_comment_id=fbc_162828257191950_425402_162964363845006#fae20f487dcd7a

Eccehomo

por Ana Luelmo em 23 de out de 2012 às 01:27

Tornou-se famosa, mas sem intenção. Cecília Gimenez foi criticada e louvada. O seu "Eccehomo", débeis talentos artísticos e pouco ou nenhum senso comum, correram o mundo. Mas agora, finalmente consciente do grande impacto que a sua ingénua iniciativa despoletou, pede direitos de autora. O que começou por ser fervor religioso, transformou-se em negócio. O que acha o mundo disto?

Cecília Gimenez, uma mulher espanhola de 81 anos, esteve debaixo dos holofotes da comunicação social durante várias semanas após ter arruinado, segundo uns, ou recriado, segundo outros, um fresco do século XIX, que representava Jesus Cristo, “Eccehomo”, na igreja da Misericórdia, em Borja, Zaragoza.

Muitos consideraram-no um atentado 'terrorista'. Além de arruinar um fresco original do século XIX, dificilmente recuperável, Cecília atentou também à moralidade e religiosidade de muitos. Sendo ela apenas e não mais que uma paroquiana devota, sem qualquer formação na área de restauro, e não tendo o aval colectivo dos demais paroquianos para o efeito, Cecília, ainda assim, pegou nos seus pincéis e tintas e tentou recuperar o Cristo que há muito, segundo ela, estava em decadência.
A intenção seria boa, não fosse o seu pouco ou nenhum talento para a representação figurativa e tendo transformado “Eccehomo” numa pintura digna de uma menina de 5 anos. Feições distorcidas, volumetria perdida e cores empasteladas, cobrindo totalmente a pintura original, a igreja da Misericórdia perde para sempre uma das suas obras mais emblemáticas. Acto este cujo autor original, Elias Garcia, não haveria de ter aprovado.
Mas este peculiar e deformado Cristo está agora numa das paredes mais visíveis da igreja, que é já destino de centenas de curiosos.
Contudo, se por um lado houve milhares de pessoas que ‘crucificaram’ o acto de Cecília, por outro lado, houve milhares que se regozijaram com ele. Afinal de contas, deu que falar.
Em Espanha, e não só, muitos pedem que a obra se mantenha como actualmente se encontra. De entre as muitas considerações, a opinião generalizada é de que se tratou de uma acto ingénuo, nascendo dele uma obra ao estilo ‘naif’, que em poucos instantes se tornou, igualmente, em Pop Art. Canecas, t-shirts, posters, e os mais variados objectos, surgiram com o novo "Eccehomo". O Facebook foi invadido por brincadeiras, piadas e dissertações sobre o acontecimento. E o local que anteriormente era visitado apenas por paroquianos locais e turistas ocasionais, enche-se agora de gente de todos os lados, em busca do tal novo "Eccehomo".


Matisse terá dito que a exactidão não é a 'verdade', “Temos que ver a vida como se fossemos meninos”; Picasso proclamou “ Um quadro bom no meio de quadros maus acaba por se transformar num mau quadro. E um quadro mau no meio de quadros bons acaba por se tornar um bom quadro.” Já Andy Warhol, o pai da Pop Art, dizia que nunca se poderia prever o tipo de reacções emocionais que determinadas obras provocariam no público, e que o valor das mesmas estava nessa não-antevisão do futuro e nas reacções emocionais, positivas ou negativas, que surgiriam, “O importante é criar vida.”
Um artista é alguém que produz coisas de que as pessoas não têm necessidade, mas que ele, por qualquer razão, pensa ser uma boa ideia oferecer-lhes. Cecília terá sido guiada por esta premissa. Talvez não seguindo um pensamento artístico, mas por um sentimento religioso de preservar a imagem do seu ídolo.
Se ela pode ser considerada artista ou não, está no livre julgamento de cada um, se ela deve ser julgada por ter destruído uma obra já existente, estará, igualmente, no livre julgamento de cada um. Se ela merece reconhecimento e futuros ganhos pela obra produzida já é mais controverso, pois ainda correremos o risco de ser invadidos por restauradores autodidactas em busca dos seus 5 minutos de fama e de perdermos muitas obras valiosas.
Contudo, rir faz bem. E ela, por certo, conseguiu, intencionalmente ou não, o riso de muitos. E conseguiu também eternizar as já eternizadas questões: “O que é Arte?” e “O que é moral?”.

O comboio

Fortune Plango Vulnera - Carmina Burana (2) - Carl Orff

Fortune plango vulnera
stillantibus ocellis
quod sua michi munera
subtrahit rebellis.
Verum est, quod legitur,
fronte capillata,
sed plerumque sequitur
occasio calvata.In Fortune solio
sederam elatus,
prosperitatis vario
flora coronatus;
quicquid enim florui
felix et beatus,
nunc a summo corrui
gloria privatus.

Fortune rota volvitur:
descendo minoratus;
alter in altum tollitur;
nimis exaltatus
rex sedet in vertice
caveat ruinam!
nam sub axe legimus
Hecubam regina

O Fortuna - Carmina Burana (1) - Carl Orff

O fortuna,
Velut luna
Statu variabilis,
Semper crescis
Aut decrescis;
Vita detestabilis
Nunc obdurat
Et tunc curat
Ludo mentis aciem,
Egestatem,
Potestatem
Dissolvit ut glaciem.

Sors immanis
Et inanis,
Rota tu volubilis
Status malus,
Vana salus
Semper dissolubilis,
Obumbrata
Et velata
Michi quoque niteris,
Nunc per ludum
Dorsum nudum
Fero tui sceleris.

Sors salutis sorte,
Et virtutis
Michi nunc contraria,
Est affectus
Et defectus
Semper in angaria;
Hac in hora
Sine mora
Corde pulsum tangite,
Quod per sortem
Sternit fortem
Mecum omnes plangite.