Leitura para as férias

O peido que a nêga deu quase não passa no cu

A nêga tinha comido

Da panela de um cigano

Pimenta, sebo e tutano

Cebola e peba dormido

Foi tão grande o estampido

Que se ouviu no Pajeú

Toda praga de urubu

Da caixa prego desceu

O peido que a nêga deu

Quase não passa no cu

Na fazenda Gado Brabo

Num casamento que havia

Comeu tanto nesse dia

Mocotó, feijão, quiabo

Meia noite abriu do rabo

Defecando o que comeu

Toda prega se rompeu

Na porteira do baú

Quase não cabe no cu

O peido que a nêga deu

Quando o peido quis fugir

As tripas se revoltaram

E o cu do peido vedaram

Para o peido não sair

O peido não quis pedir

Mas o cu se arrependeu

O peido inchou e cresceu

Do jeito de um cururu

Quase não cabe no cu

O peido que a nêga deu

cu seboso e vagabundo

O peido tinha razão

Um fundo fazer questão

De um peido passar no fundo

Mais veloz como um segundo

Esse peido endoideceu

Fez finca-pé no "suru"

Quase não cabe no cu

O peido que a nêga deu

Depois da grande explosão

A nêga se aliviou

A meninada apanhou

"Caco" de cu pelo chão

Pano de fundo e botão

Caroço e casca de umbu

Uma chibata de angu

Do entre perna desceu

O peido que a nêga deu

Quase não passa no cu

Não foi brincadeira não

Quando o rabo estremeceu

O peido que a nêga deu

Ribombou como um trovão

Ela firmou-se no chão

No tronco de um mulungu

Levantou o mucumbu

Abriu a tripa gaiteira

Quando o peido fez carreira

Quase não passa nu cu

Ela não tem cerimonha

De peidar seja onde for

Me disse Joaquim, senhor

Que essa nêga senvergonha

Viciou-se na maconha

Mocotolina e pitu

Bebe mais do que timbu

No samba de Zé Bedeu

O peido que a nêga deu

Quase não passa no cu

Quase não pode passar

O chefe da caganeira

O peido encontrou barreira

Deu vontade de voltar

Pois quem quer se libertar

Enfrenta até canguçu

Depois do maracatu

A dona do cu gemeu

O peido que a nêga deu

Quase não passa no cu

Eu não conheço valente

Por muito brabo que seja

Que não peido na peleja

Vendo o perigo na frente

Com o medo que a gente sente

Mais ligeiro o peido vem

Empurrado por xerém

Cebola, feijão, quiabo

Dizer na porta do rabo

O valor que o peido tem

No mundo não há ninguém

Pra saber mais do que eu

O valor que o peido tem

E o peido que a nêga deu

A nêga peidou peidou num trem

Que ficou de bunda pensa

Um nêgo pediu licença

Soltou um peido também

A nêga disse meu bem

peido grande só o meu

Vale por trinta do teu

Peidei melhor do que tu

Quase não cabe no cu

O peido que a nêga deu

Assim que o peido passou

Fez a nêga uma careta

A bunda ficou mais preta

O cu abriu-se e fechou

Um chifrudo perguntou

O que foi que aconteceu?

Um veado respondeu:

Ainda não sabes tu!

Quase não cabe no cu

O peido que a nêga deu

O peido é coisa comum

Chega para todo mundo

Mas de não passar no fundo

Talvez não haja nenhum

Quando a nêga soltou um

Fedendo a defunto nu

Não escapou urubu

Quem tinha venta perdeu

O peido que a nêga deu

Quase não passa no cu

peido não sabe o que faz

É comum cego sem guia

Quase o peido não saía

O volume era demais

Para passar por detrás

Foi tão grande o sururu

Entre castanha e caju

O caju foi quem venceu

O peido que a nêga deu

Quase não passa no cu

Assim que o peido gritou

Na chapeleta do fundo

Na quadratura do mundo

A voz do peido estrondeou

Velho Amazonas deixou

De lutar contra o Xingu

A preta cor do muçu

Disse ao peido o mundo é teu

O peido que a nêga deu

Quase não passa no cu

Se famoso quis ficar

Dante sofreu na comédia

Shakespeare, na tragédia

Camões em gôa a nadar

Teve Homero de cantar

Os feitos da raça grega

A que ponto o mundo chega

Um peido eterno ficou

Depois que imortalizou

Uma nêga e o cu da nêga

(Otacílio Batista Patriota )

Poeta repentista, nasceu a 26 de setembro de 1923, na Vila Umburanas, São José do Egito, sertão pernambucano do Alto Pajeú.

De boas intenções está o inferno cheio

Ouvi a notícia que a Segurança Social vai cancelar o apoio aos beneficiários do Rendimento Social de Inserção (RSI), entre os 18 e os 55 anos, que recusem "emprego conveniente", trabalho socialmente necessário ou propostas de formação.

Espero para ver se o Poder Local que com eles negociou o Rendimento Mínimo terá a capacidade de os colocar a trabalhar, ou se estes só aparecerão a limpar umas valetas e a alindar rotundas uns meses antes das eleições Locais, tal qual aconteceu há um ano atrás.

Uma parte da pobreza em Portugal anda de mão dada com a falta de vontade de trabalhar, isto é a falta de princípios éticos que encontramos até na gabarolice no dizer publicamente quanto recebem. Há grupos sociais onde uma boa parte dos seus membros nunca chegam a trabalhar em toda a sua vida, vivendo de expedientes, onde o Poder Local pratica um negócio de caridade e troca de votos. Pior ainda, dá-se azo a que encontrarem excelentes soluções para viverem à custa dos que trabalham e que, não raras vezes, ganham menos do que eles.

Temos por esta Gândara desse pobres que são verdadeiros novos-ricos ao pé de outros pobres que não tendo a etiquetas de pobre, trabalham e os sustentam.

De boas intenções está o inferno cheio.

Leis Universais para Engenheiros Ingénuos

Leis Universais para Engenheiros Ingénuos do Comité de Recomendações Práticas da Sociedade Internacional de Engenheiros Filósofos.

1. Em qualquer cálculo, qualquer erro que se possa introduzir, introduzir-se-á.

2. Qualquer erro em qualquer cálculo irá na direcção do maior dano possível.

3. Em qualquer fórmula, as constantes (especialmente as que se obtêm nos manuais de engenharia) devem ser tratadas como variáveis.

4. A dimensão mais vital de qualquer plano ou desenho é a que tem mais probabilidades de ser omitida.

5. Se apenas uma requisição puder ser assegurada para qualquer projecto, o preço estará para além do razoável.

6. Se uma instalação de teste funcionar perfeitamente, toda a produção de unidades subsequentes funcionará mal.

7. Todas as promessas de entrega devem ser multiplicadas por um factor de 2.0.

8. As maiores alterações ao produto serão sempre requeridas quando o fabrico estiver quase concluído.

9. As peças que pura e simplesmente não puderem ser montadas pela ordem errada, sê-lo-ão.

10. As peças intercambiáveis, não o serão.

11. As especificações de desempenho do fabricante devem ser multiplicadas por um factor de 0.5.

12. As especificações anunciadas pelos vendedores devem ser multiplicadas por um factor de 0.25.

13. As instruções de instalação e de operação enviadas com o aparelho serão imediatamente deitadas fora pelo Departamento de Compras.

14. Qualquer aparelho que exigja reparação ou manutenção será o menos acessível de todos.

15. As Condições de Assistência Técnica mencionadas nas especificações serão sempre ultrapassadas.

16. Se mais de uma pessoa for responsável por um erro de cálculo, ninguém terá a culpa.

17. Unidades idênticas que passaram com os mesmos resultados nos testes não se comportarão de forma idêntica quando em campo.

18. Se, na prática da engenharia, um factor de segurança for definido por meio da experiência do serviço a um dado valor, um tolo engenhoso calculará imediatamente um método para exceder o factor de segurança mencionado.

19. As cláusulas de garantia perdem a validade contra o pagamento da factura.

O Ladrão e o Cão da Casa

Querendo um Ladrão entrar em uma casa de noite para roubar, achou à porta um Cão, que com ladridos o impedia.

O cauteloso Ladrão, para o apaziguar, lhe lançou um pedaço de pão.

Mas o cão disse: Bem entendo que me dás este pão por que me cale, e te deixe roubar a casa, não por amor que me tenhas: porém já que o dono da casa me sustenta toda a vida, não deixarei de ladrar, se não te fores, até que ele acorde, e te venha estorvar. Não quero que este bocado me custe morrer de fome toda a minha vida .

(Furtado por aí)

O deserto da Gândara

O deserto existe e avança aqui na Gândara.

Não é uma questão de mais ou menos chuva, de mais ou menos Inverno, pois só pelo facto do lavadouro da Ti Esquina Santa estar cheio de água em pleno Maio como este ano esteve, não foi o agravar da desertificação da Gandara adiado por mais um ano.

A desertificação da Gândara não se tem limitado à degradação dos solos com a destruição das dunas, que podemos ver nos mapas do Google, ao entulho espalhado a esmo que um dia de limpeza folclórica não resolve e só serviu de lavagem consciência do tipo ida á missinha, nem à degradação estritamente ambiental e geográfica, mas sim a grande parte do território gandarês e sua população activa que foi deixada ao abandono. Um mundo rural excluído da Política Agrícola Comum, definhado, resultado das negociações e gestões de ajuda comunitárias, a subsidio-dependência, tal qual todo o País Rural.

Para a Gândara rural, excluída da “agricultura moderna”, nem restou a criação de porco e galinha, ou a continuação do cultivo da horta. A floresta, parte integrante do processo agrícola gandarês, foi abandonada, estando em final de linha o seu conceito tradicional de propriedade. Galifões já estão a afiar o dente e o moto serra para abocanharem uma das poucas riquezas da Gândara, que é o uso da terra, pagando tuta-e-meia ao proprietário, sempre acenado com a bandeira de investidores e criadores de riqueza.

Existirão saídas minimamente airosas que venham a contrariar estas previsões tão negras?

Direi que sim, que são várias as saídas, mas muitos mais serão os caminhos que os gandareses terão de buscar.

Mas é preciso alertar para os cantos de sereia dos que se tem governado e se vão governando, e dos que se preparam para dar a golpada com o afunilar do quanto pior melhor que vai aplanando os caminhos dos salvadores, esses esfomeados sem Ética.

Hoje, apesar do sol, ando com nuvens negras!

Fim de semana teatral

A Guitarra e o Músico

Mestre Paulo Soares abraça a Guitarra de mestre Alves André.

Tapar e encher

(roubado a autor identificado)

Há uma enorme diferença entre tapar o buraco e encher o buraco. Para encher o buraco era necessário primeiro tapar o dito, e do fundo da gamela muitos chupam. Lá no fundo escuro há muitos que não querem e não deixam ver os tubos ladrão que por lá existem.

O chamado crescimento do PIB não é só por si uma saída airosa.

Ir à bosta com um cesto

Rimar trabalho com orvalho será uma saída quando se fala para não dizer nada, enquanto se anda à bosta com cesto neste tempo de vender tudo, até a mãe se derem dinheiro por ela.

Quem irá segurar nas asas do cesto que transporta a moinha serão os mesmos de sempre, pois é à moinha que vamos cantando e rindo, a caminho do céu desse deus mão invisível que acena com crescimentos e ganhos para todos, mas que será só para os eleitos.

Ir à moinha foi prática na Gândara até às décadas de sessenta e setenta do século passado. Constava na recolha manual da bosta largada pelo gado ao longo dos caminhos. Foi um produto valioso para a fertilização das finas e pobres areias gandaresas. Ir à merda com um cesto foi prática que deu proveitos imediatos para a produção de riqueza local.

Na Gândara, bosta foi um símbolo de riqueza. Daí a célebre frase de ter mais dinheiro que merda.

Pois!